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时间:2024-05-19 17:21:46

摘要:明宪宗《一团和气图》,北京故宫博物院藏在北京故宫博物院里,收藏着一幅非常有意思的文物——明朝第八任皇帝成化帝朱见深登基不久后所绘制的《一团和气图》。这幅画的构图很有意思,粗看是一位笑面相迎的盘腿的弥勒,体态浑圆,细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者;右首为一戴方巾的儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑。第三人则手搭两人肩上,面部被遮,只露出光光的头,一手轻捻佛珠,是佛教中人。三人合抱相视而

他不仅让魏晋才子折服,还带领着123位社会精英亲见了弥陀......

明宪宗《一团和气图》,北京故宫博物院藏

在北京故宫博物院里,收藏着一幅非常有意思的文物——明朝第八任皇帝成化帝朱见深登基不久后所绘制的《一团和气图》。

这幅画的构图很有意思,粗看是一位笑面相迎的盘腿的弥勒,体态浑圆,细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者;右首为一戴方巾的儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑。第三人则手搭两人肩上,面部被遮,只露出光光的头,一手轻捻佛珠,是佛教中人。三人合抱相视而笑,“霭一团之和气 ”,构图精巧,精妙绝伦。

此画上还附《御制一团和气图赞》,由此道出明宪宗朱见深正是依照“虎溪三笑”之意而作此图。

波士顿艺术博物馆佛画典藏:虎溪三笑图 赏析

这“虎溪三笑”又是怎样的典故呢?

相传,东晋高僧慧远大师居住在庐山西北山麓的东林寺时,交游广泛,与很多名士都有往来。他潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”如果过了虎溪,寺后山林中的老虎就会吼叫起来。

一日,那田园诗派创始人陶渊明和道士陆修静前去拜访慧远高僧,三人相谈甚欢、极为投契。不觉间天色已晚,慧远法师便送归二人,怎奈谈兴正浓、依依不舍,于是三人边走边谈,送出一程又一程。行走间忽然听见山崖密林中虎啸风生,这才发现早已越过了虎溪界限,三人不禁相视大笑,执礼作别。

后人便在虎溪桥头建“三笑亭”,唐英题庐山东林寺三笑亭联云:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。“虎溪三笑”故事由此流传千载。

傅抱石作《虎溪三笑图》

而今天,刚好是农历八月初六,正逢“虎溪三笑”典故主人公——慧远大师圆寂纪念日。

在这个特别的日子里,让我们一起走近这位与田园诗人陶渊明相谈甚欢,与南朝第一才子、山水诗派第一人谢灵运亦师亦友的高僧——慧远大师,共同领略大师极具传奇色彩的一生:

慧远大师出生于雁门楼烦(今山西代县)的世代书香之家,他一出生时,家里的井中便生出一朵莲花。

他从小资质聪颖,勤学好思,对儒家六经都非常精通,尤其擅长《庄子》《老子》。

当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹,大开法筵,当他听到道安法师讲述《般若经》时,豁然开悟,于是就跟着法师出家学习长达25年之久。

在其求学时,发心广大,对佛法非常精心地思维讽诵,从早到晚不间断。

二十四岁时,就开始升座讲经说法,在讲经之余,还勤于著述,所著《法性论》竟能与《涅槃经》经旨妙合。

道安大师赞叹,中国佛法弘扬的使命,在他身上!

当时享誉盛名的鸠摩罗什大师也对其大家赞叹,称其是佛经中所说的东方护法菩萨!

后因北方战乱,大师到江南宣扬教法,云游各地,欲避于山中,于庐山西北麓择“香炉之峰,傍带瀑布之壑”之地建东林寺。

慧远大师于是率领大众行道,开凿水池,种上莲花,水上立了十二叶莲花,随水波旋转,分刻昼夜,作为行道的时节。

后来四方的清信之士闻风而来,共有123人。慧远大师说:“诸君来此地,能对净土不用心吗?”因此造立西方三圣像,建立净业社,让刘遗民写发愿文,刻在石碑上。

大师与当时志向共同者结莲社,精进修行,共期往生西方极乐世界净土。这是中国佛教史上最早的结社,因专修“净土”之发心,因此成为中国佛教之净土法门。

由于修行的理论与方法正确,莲社123人,均有往生净土的瑞相。

大师在东林寺修行的三十多年中,“影不出山,修身弘道”坚持潜心研读佛籍,竭力弘扬佛法。平日,除广开门路,聚众讲学,为众徒讲说《般若经》、《法华经》外,主要是集中精力,参究佛法,以自己高尚淳朴的德行为僧伽争荣誉,树楷模,积极宣扬佛教戒律,注重经典流通。

慧远大师一生充满很多神奇的感应故事,如:

叩杖出泉

传说,北方战乱,慧远大师与与慧持等人,一路南行,本想着前往广东罗浮山,路过浔阳(今九江),见庐山清静,足以息心办道,便驻锡庐山的龙泉精舍。当时此处离水源很远,慧远大师就用锡杖叩地说:“若此中宜立精舍,当愿神力,即出佳泉。”话刚一说完,就见清泉即可喷涌出,于是大师一行就在此地构筑堂宇。

出木池

当时,刺史桓尹后为帮着慧远大师建立东林寺,建寺之初,缺乏木材,大师竟夜梦山神告之说,“此山足可栖神,愿毋他往”。当夜雷雨交作,寺内水池里涌出很多上好的木材,刺史桓尹大为惊讶,更加相信慧远大师是神僧。东林寺的大雄宝殿也因此得名为“神运殿”。

金文殊

陶侃(前文所提及的陶渊明的爷爷),在广州做刺史时,有渔人见海中有神光,撒网至放光处,得到阿育王时期所造的金文殊像。陶侃将金像供奉于武昌寒溪寺,后来寺院遭遇火灾,唯有此像及供像的殿堂得以幸存。陶侃后来移官到江州,派人迎请金文殊像,谁知金像抬上舟,船就沉到水底,多次打捞,了无踪迹。当时民谣说:“可以诚至,难以力招。”

东林寺建成后,慧远大师到江中虔诚奉请,金像忽然浮出水面,大师便恭迎至寺中,造文殊阁以供奉。

文殊菩萨代表般若智慧,慧远大师一生推崇般若,以文殊般若智修净土的一行三昧,是莲社修行的特点之一。

佛图影绘

慧远大师听闻天竺有佛影,是当年佛度化毒龙所留,佛陀跋陀罗尊者来到东林寺后,向慧远大师确认了此事。

大师就背山临流,“感彻乃应,叩诚发响”,以至诚心去感通,佛影真的现前了,他就用丹青画笔,将佛影画下来,惟妙惟肖,在当时这还成为了一个轰动朝野的大新闻。

大师为摄受众生,而做种种佛事,所以才能“感彻乃应,叩诚发响”,也是为方便接引众生,以令大众对此法门生起信心。

三见弥陀 登极乐净土

慧远大师入庐山32年以来,从未下过山。他以信心契入念佛法门,在定中观想极乐世界依正庄严之境,一向专念,求生净土。

11年间,共有三次见到阿弥陀佛,但他深沉厚道,从来不与人言。

大师83岁那年,在般若台东龛,刚刚出定,就看见阿弥陀佛身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观音、势至左右侍立。又看见水流光明,分十四支,流注上下,演说苦、空、无常、无我之音,正如《十六观经》所说的那样。

佛对大师说:“我以本愿力故,来慰告汝,汝后七日,当生我国。”

又见莲社中先已往生的佛驮耶舍、慧持、慧永等都在佛的两侧,上前与大师作揖,对大师说:“师父发愿在我们之前,来西方却为何这么迟。”

之后,大师告知门下弟子:“我从开始居住在庐山,前11年中三见佛相。今天又见到,我往生西方必定无疑了。”又说:“七日为期不算急迫。”于是起草遣嘱,卧床示现疾病。

弟子们恸哭不停,犹如父母过世。大师知道他们世情难以割舍,只得允许七日致哀,到期将随缘入灭。

他留下遗嘱,让弟子们将尸骨暴露存放于松林树下,以岭为坟,与鸟兽结缘,就像树木倒下一样,自然风化为土。

弟子们不忍心如此,未能遵照大师的遗命。而与浔阳太守阮侃一道,将大师遗体葬于西岭,并砌石为塔。这年大师83岁,僧腊六十三年。

大文学家谢灵运,为大师撰写《庐山慧远法师诔》并撰碑文,宗炳立碑于寺。

慧远大师以东林为道场,修身弘道,著书立说,劝进护持,不遗余力,三十余载迹不入俗,影不出山。他一生德高望重,享誉海内外,鸠摩罗什大师赞称为“东方护法菩萨”,受国外僧众所钦敬。

后来唐宋两朝的帝王都敬称他为“辨觉大师”、“正觉大师”、“圆悟大师”、“等遍正觉圆悟大师”。

“高山仰止”,庐山东林寺与慧远讲经处,成为历代佛教徒和文人学士瞻仰寻踪的圣地。

一代宗师,就此入灭,但莲宗之馨香,却由此源远流长,长播于人间、润泽无量苍生。